Ehud Manor

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Día del Maestro

En la celebración del Día del Maestro de la Escuela Técnica ORT Sede Belgrano se proyectó esta presentación homenajeando a todos los docentes en su día. Lo compartimos con toda la comunidad de ORT Argentina.

La coordinación de 3ero los saluda a todos los docentes en su día deseandoles un MUY FELIZ DÍA.

DIA DEL MAESTRO

En la celebración del Día del Maestro de la Escuela Técnica ORT sede Belgrano se proyectó esta compilación de fragmentos de películas, recapitulando escenas clásicas de la cinematografía, referidas a la tarea del aula.

Lo compartimos con toda la comunidad de ORT Argentina.

שנה טובה

Blog de la vida en Israel de un inmigrante argentino

Vía el blog "ALGO ESTÁ SALIENDO" escrito por un graduado de la Escuela, Damián Taubasso, se llega a otro weblog, que parece muy interesante, no solo por su contendido, sino por la multitud de enlaces argentino-israelíes.

El blog se llama "Del arte de cruzar los oceános, la vida en Israel de un inmigrante argentino". Su autor es Fabián, quien se define como

Nací en Buenos Aires, e inmigré a Israel a fines del 2003. Soy graduado de historia de la UBA y estoy haciendo un Máster en Relaciones Internacionales en la Universidad de Tel Aviv.

Novedades

Nos parece importante que vean la nota publicada en el Blog del Campus Virtual Conversaciones en los blogs: cómo se va tejiendo una red, por eso los invitamos a leerla mediante el link.

No te la pierdas!!

Novedad

Queríamos compartir con todos ustedes algo sucedido en un blog de la Sede Belgrano de Hebreo (3° Año Nivel Alto) de la profesora Silvia Shapiro.
En este blog la profesora ha recibido comentarios de gente de distintos lugares del mundo, como por ejemplo Bolivia, Estados Unidos y Uruguay. Felicitaciones!!.

Los invitamos a visitar y conocer su blog haciendo clik Hebreo.

Yaron Deckel

Visita de Yaron Deckel a Argentina

La Sociedad de la Información

Fuente: Clarín

Según una encuesta realizada por la Comisión Europea, los chicos de ese continente dan por supuesta la utilización de Internet y del teléfono móvil. El estudio, realizado para analizar cómo utilizan los jóvenes los nuevos medios de comunicación, agrega que cuando los menores se encuentran con problemas relacionados con la Web, sólo recurren a un adulto como último recurso.

Viviane Reding, comisaria de la UE responsable de Sociedad de la Información y Medios de Comunicación, explicó a la prensa que "ésta es la primera vez que se pregunta directamente a niños de toda Europa sobre cómo utilizan las tecnologías online, cuánto navegan por diversión, cuánto tiempo tardan en hacer sus deberes escolares y qué hacen frente a los riesgos".

Para la encuesta fueron entrevistados chicos de 9 a 14 años, procedentes de los 27 países miembros de la UE, además de Noruega e Islandia. Los resultados advirtieron que la mayoría utiliza Internet varias veces al día y tiene también un celular propio.

Por otra parte, el estudio revela que los chicos utilizan las tecnologías de manera muy similar en toda Europa. Con respecto a la Web, los juegos online, las búsquedas y la comunicación se consideran las actividades principales. En referencia a los teléfonos móviles, se utilizan sobre todo para enviar mensajes de texto y hablar con padres y amigos.

Además, la encuesta concluye que aunque los menores conocen los riesgos y las precauciones que se deben tomar en relación a la tecnología, la mayoría preferiría intentar resolver el problema por sí mismos o con amigos y sólo hablaría con sus padres como último recurso en los casos más graves.

La tumba del Rey Herodes

Arqueólogos de la Universidad Hebrea de Jerusalén encontraron los restos de la tumba del Rey Herodes, el último rey de los Judíos. El Prof. Ehud Netzer presenta las pruebas de su hallazgo y explica como fue el proceso que llevó a dar con esta reliquia. El significado de este hallazgo es de primer nivel ya que ayudará a entender un poco más sobre un período fundamental para el pueblo judío y para el cristianismo.

CONCURSO PARA OTORGAR BECAS DE ESTUDIO EN YAD VASHEM

El Museo del Holocausto-Shoa de Buenos Aires, llama a concurso para otorgar becas de estudio en Jerusalem.

Desde el 12 hasta el 27 de enero de 2008 se realizara en el Museo del Holocausto de Jerusalem, el Seminario y Workshop de Capacitacion para Docentes: Memoria de la Shoa y los
Dilemas de su Transmision; el mismo se dictara en español en Yad Vashem, en la Universidad Hebrea - Campus Mount Scopus - y en otros sitios relacionados con la tematica de la Shoa, en Israel.

Tanto la confeccion como el diseño academico del programa general, se realizan en forma mancomunada y coordinada entre la Escuela de Enseñanza de la Shoa (Yad Vashem) y el Centro Internacional para la Enseñanza Universitaria
de la Cultura Judia (Universidad Hebrea de Jerusalem).

El Museo de la Shoa de Buenos Aires, colabora con la tarea de difundir y convocar a participar del concurso.

Cada participante debera comprar su propio pasaje. Yad Vashem NO cubre el TICKET AEREO, ni almuerzos, ni el seguro medico.

Yad Vashem cubrira los gastos durante la duracion del Seminario (alojamiento en hotel, media pension, transporte terrestre, y el costo de los aranceles para el estudio y los materiales didacticos que se repartiran).

Asimismo Yad Vashem proveera un coordinador (Madrij) que acompañara al grupo en todas las actividades durante el Seminario.

Perfil de los Aspirantes:

Educadores o profesionales de instituciones educativas-academicas, en actividad.

SI USTED ESTA INTERESADO EN PARTICIPAR, con urgencia necesitamos recibir SOLO POR EMAIL sus datos curriculares basicos, consignando su profesion y lugares actuales de trabajo. Aun cuando el Seminario sera
brindado en español, por favor consigne, su nivel de ingles y hebreo. Escriba nombre, apellido, telefono y direccion de email de dos personas que puedan avalar su CV y dar referencias sobre su trayectoria profesional.

En ASUNTO escriba: SEMINARIO YAD VASHEM, ENERO 2008 - ASPIRANTE y a continuacion su nombre y apellido.

ENVIE SU CURRICULUM A:

direccionejecutiva@fmh.org.ar con copia a: secretaria@fmh.org.ar

Ultimo dia de recepcion de CV: Viernes 7 de septiembre de 2007, 15 horas.

Los nombres de los ganadores de este CONCURSO se daran a conocer via email.

Museo del Holocausto - Shoá

Montevideo 919 - Capital

4811-3588

www.fmh.org.ar

Película "Ser digno de ser"

En el marco de 2 bto, abordamos el tema la Identidad Judía, para lo cual los alumnos verán la película " Ser digno de ser ", que luego será comentada en el aula y analizada con una guía.

Luego de la puesta en común algunas impresiones y apreciaciones serán elegidas para subirlas al blog.

21 horas en Munich

Visto en el blog Elrejunte.il

Daniel de Herut, subió esta pelicula alemana llamada 21 horas en Munich, que a diferencia del film de Steven Spielberg, se centra en el secuestro de los atletas israelíes, fue filmada en los lugares reales donde acontecieron los hechos:

CONOCIAS LAS ACTIVIDADES DEL HEZBALLA EN EL LIBANO?

Taal El Zatar y Borj El Barjneh: Los Sabra y Chatila de Nabih Berri y las milicias islámicas chi'itas

Conflictos Publicado el 23.07.2007 13:52Por Dori Lustron

Lo que no se dice y no se sabe de los fundamentalistas islámicos en Líbano

La mala prensa, o aquello que deliberadamente no se quiere decir o se quiere tapar, hace que la gente, en general, no tenga acceso a este tipo de información. ¿Por qué nunca se habla de lo que sucedió en los campamentos palestinos con las matanzas musulmanas?

Lo curioso es que Occidente y la progresia anti-cristiana y anti-judía, Maruja Torres o Alberto Cortez nunca hablaron ni les hicieron ninguna canción a esos palestinos muertos. Parece ser que los muertos de Sabra y Chatila a manos de renegados cristianos que no eran orgánicamente de los sectores cristianos democráticos (habían desertado al mando de Elías Hobeika), fueron más importantes que los miles de Borj el Barajneh. Esa es la otra cara de la verdad, la que la hipocresía de "las izquierdas bobas" judeofobas y anti-cristianas no cuenta ni sobre la que jamás se ha escrito.

Miles de palestinos muertos en sus propios campamentos a manos de las milicias chiítas. ¿Es poco eso? ¿Por qué lo tapan? ¿Por qué no se habla de ello? Porque eso es destapar una verdad que ellos no desean que el mundo conozca. Pero… eso si, culpar a Sharon y a los cristianos, cansados de las masacres que sufrían a manos de los musulmanes en su propia tierra es licito y aceptable.

Israel está acusada por los mismos palestinos y no fue la mano ejecutora ni instigadora de Sabra y Chatila. Ellos mismos fueron sus propios instigadores. Ellos con sus acciones contra los cristianos hicieron que estos se rebelaran y actuaran en consecuencia. Sabra y Chatila era una cueva de terroristas y es una mancha negra en la historia de la región. Pero…NADIE habla, ni siquiera mencionan, lo que ellos mismos hicieron contra su propia gente, hacinada en campamentos miserables y mantenida allí para usarlos como arma política. Ninguno de sus hermanos árabes los quiso absorber. Ninguno de los 22 países árabes los quiere integrar. Allí los tienen para decirle al mundo: ¡Miren! ¡Israel no acepta a los refugiados!

Israel NO PUEDE aceptar a los refugiados por el problema demográfico. Ellos se fueron. Nadie los echo. Los líderes les hicieron creer que los sionistas los matarían y los confinaron en sus campamentos. Los árabes que se quedaron en Israel son los actuales árabes israelíes que viven en el norte, mejor que en cualquier país árabe de la región y con todos los derechos que les otorga la ley israelí como ciudadanos. Ni siquiera quieren ser palestinos.

Si los palestinos y los islámicos no hablan de este tema por no ser útil a sus fines, lo haré yo, para que se conozca, de una vez por todas, la verdad de lo acontecido.
Así como Hussein de Jordania en su Septiembre Negro de 1970 mató 30.000 palestinos, unos pocos menos mataron los chiítas en el Líbano y de una manera terriblemente cruel.

En el año 1987, las Milicias Chiítas de Nabih Berri (AMAL) rodearon durante lo que se llamo "la guerra de los Campos", el campamento de refugiados palestinos de Borj el Barajneh en Líbano, lo sitiaron por 6 meses, no permitiendo que los palestinos recibieran alimentos ni medicinas. Todas las noches entraban los comandos de Amal y degollaban a 100 o 200 personas y se iban. La situación llego a tal deterioro por falta de medicinas y comida que un Sheik sunnita palestino, que residía en el Campo de refugiados, emitió una Fatwa en la que SE PERMITIA COMER CARNE HUMANA. En otras palabras comían a sus muertos.

Murieron durante ese sitio de 6 meses unos 12 mil palestinos, Morían de hambre, por falta de medicinas y asesinados de manera violenta: adultos, mujeres, niños y viejos.

Desde luego, el ejército sirio estaba apostado en las cercanías del campo "pero al parecer estaba de espaldas y mirando para otro lado mientras los chiítas de Berri hacían la masacre". La realidad era que la orden a Berri se la dio Siria, pues dentro del campo de refugiados había autoridades religiosas palestinas que no estaban de acuerdo con la influencia Siria que estimulaba a las milicias de Fatah que por ese entonces operaban en Líbano.

Los musulmanes, tanto chiítas como sunnitas han mantenido un cómplice silencio al respecto a través de todos estos años, algo muy parecido a lo ocurrido en la década de finales de los 70 en el otro campo palestino de refugiados en Líbano, el campo de Taal el Zaatar, al norte del Líbano, donde también los chiítas de Amal mataron unos 8000 palestinos, en ese momento no existía Hezballah pues esto fue en 1977 y Hezballah nace como una escisión del movimiento Amal en 1982.

La Historia de ellos parece no registrar estos hechos. No les conviene. Pero ya es hora que se sepan las verdades que pretenden ocultar al mundo haciéndose pasar por victimas. Son victimas de su propia gente. No de Israel ni de Líbano, que los recibió con un hondo sentido humanitario y ellos les provocaron el desmembramiento del país a instancias de Siria, que piensa que Líbano le pertenece.
El mundo sólo ve lo que quiere ver, y siempre es la misma cara de la moneda.

Esta es una guerra de la barbarie fanática y fundamentalista contra todo Occidente. Difundir la verdad es una obligación ante el avance islámico, irracional e imperialista. Juzguen ustedes.

Dori Lustron (*)
Desde Israel
Porisrael.dori@gmail.com

Soporte técnico medieval

Para reflexionar acerca de las brechas tecnológicas con cierto humor.

podría ser condenado a una pena de hasta diez años de cárcelJucio por amenazar con "hacer jabón" a sus vecinos

Habría tallado una esvástica en la puerta de la casa de una familia de origen judío. Se lo acusa de "amenazas agravadas por odio racial", por crear un fotolog con graffitis como "los vamos a hacer sobrecitos de Skip".
Ver www.perfil.com.ar
Edición del 26 de julio de 2007

ERNESTO CHE GUEVARA SHEINERMAN

Celia (la madre de Ernesto) nació en 1908 en el seno de una familia religiosa de Buenos Aires de emigrantes judíos de Rusia.

Hasta la edad de 18 Celia Sheinerman creció en el ghetto cerrado obteniendo una educación judía tradicional. Cuando alcanzo la edad de 18 años se alejo de su casa, su familia y la religión, cambiando su nombre judío y un año más tarde se casó con Ernesto Guevara Linch, Argentino. Un año más tarde ella dio a luz a Ernesto. Ni el Che ni sus cuatro hermanos y hermanas sospecharon nunca de sus raíces judías. Celia oculto siempre su origen judío, sin hablar de él incluso a su marido. Sin embargo, no mucho antes de que muerte, ella confía su secreto a su hijo querido. El Che sacudido por la revelación aprende que, según la tradición judía, él es un judío y que en el viejo mundo él tiene parientes cercanos por línea materna. Celia sabía por sus padres que su hermano Samuel, dieciocho años mayor que ella, había permanecido en Rusia. Como su hermana, él salió de la casa de sus padres, por razones sionistas rumbo a Palestina, después de rechazar ir a la Argentina. Es posible conjeturar la confusión causada por las revelaciones de su madre en el alma del Che. Nunca antes se había interesado por los judíos o de Israel, él comienza a estudiar todo lo que puede encontrar sobre su gente. El estado judío, liberado del régimen colonial británico, que sabía protegerse contra los regímenes árabes ganó su simpatía en otras épocas, pero ahora él se siente que algo más fuerte que lo conecta con Israel. El 19 de febrero 1965, Ernesto Guevara llega a Egipto. En la República Árabe Unida, que incluía por entonces a Egipto y Siria, el Che permanecerá por una semana hasta el 24 de febrero. Y el 1ro, de marzo él reaparece en el valle del Nilo, restante en Egipto por casi dos semanas. ¿Pero dónde el ministro cubano ha pasado los días entre de febrero el 24 y de marcha la 1? La respuesta a esta pregunta se supo durante este año 2007, cuando algunos documentos de la CIA fueron desclasificados. El 25 de febrero 1965, de Guevara sale de Egipto para Chipre, y de allí llega a Israel, pisando por primera vez la tierra de sus antepasados. Guevara llega en Israel de incógnito, en la tentativa casi vana de encontrar a la familia de su tío; y el milagro sucede: ¡él descubre que él tiene un primo de su misma edad! Sin embargo, el primo tampoco mantuvo el apellido familiar. Ernesto Che Guevara consigue ver en Tel Aviv a este primo, el comandante de la división de la sección del entrenamiento de combate del personal general, Ariel Sharon.

Tisha Veav

Si queres más información sobre Tisha Veav ingresa aquí

Lineamientos alrededor de Tisha Beav,
Iair Lapid*.


Es el año 67 d.e.c. En la frontera septentrional de Israel, se reúne uno de los ejércitos más grandes del Medio Oriente. Sesenta mil soldados, en su mayoría legionarios romanos veteranos de guerra. Los encabeza el Comandante Aspasianus, un guerrero experimentado y con cicatrices cual Russell Crowe en el film Gladiador, con ambiciones de realeza que, con dificultad, intenta esconder. El César, en ese mismo período, es un alcohólico encendido cuyo nombre es Nerón, que antes de ser asesinado, terminará de incendiar Roma simplemente para ver cómo se ve la ciudad con llamas a su alrededor.

Aspiasianus, como todo soldado veterano, no se apresura demasiado. No tiene ninguna intención de arriesgar a su ejército por las aspiraciones políticas de los jefes de Roma. Él invade Israel con el método del salame: rebana aquí una población, allí una fortificación, se preocupa constantemente por cubrir su trasero para no tener que volver sobre sus pasos con el fin de oprimir alguna insurrección. Después de un año, aproximadamente, llega a Ierushalaim. Detrás de las murallas se encuentra la fuerza judía principal del entonces. Es un grupo nada despreciable. Unos años antes, derrotaron a su predecesor, Galos, en una clásica victoria de pocos frente a muchos. Ellos conocen el territorio, tienen experiencia, encuentran protección tras las murallas más fortificadas de la zona.
Aspasianus levanta una carpa y envía a sus espías (meraglim) para saber qué es lo que están haciendo los judíos. Después de unos días, los espías vuelven con noticias sorprendentes: los judíos se están peleando.

Sí, tampoco él creyó en un principio lo que oía.
Aquella fue –y no crean que ellos no lo entendieron- la hora más difícil que tuvo el pueblo judío en los 500 años desde la destrucción del Primer Beit Hamikdash. Bajo cualquier punto de vista, ese era el momento propicio para la unión nacional pero, como la fábula del sapo y el escorpión que cruzaron el río, los integrantes del pueblo no lograron contenerse. Una cuestión de temperamento.

El fundamento de la discusión era, claramente, Dati-Leumi, religioso-nacional (yo me contengo, me muerdo los labios, casi exploto de tanto que me esfuerzo por no hacer la analogía con los tiempos actuales [en Israel]; sólo me consuelo creyendo que ustedes sí la harán). En el gobierno del entonces, pues, se encontraba Janan Ben Janan, un líder moderado tanto a nivel político como religioso, que quería llegar a un acuerdo de paz con los romanos y terminar la guerra con el mínimo de pérdidas. Ben Janan sabía -como lo sabía todo hombre razonable- que de advenir una guerra frontal, sólo habría una consecuencia posible: Jurbán - destrucción. Su informante dijo que Aspasianus estaba dispuesto a sentarse a una mesa de discusión y que sabía que la mayoría del pueblo apoyaría el acuerdo previsto. Por otra parte, se encontraban los fanáticos. Sus líderes eran Shimón Bar Guiora y Iojanan Gush Jalab, dos religiosos extremistas, cuya solución para aquellas circunstancias aclamaba “Israel confía en D-s”, que es una forma antigua de decir “todo estará bien”.

En el verano del año ´68 tuvo lugar una interrupción imprevista. Nerón murió. Aspasianus, que no quería perderse la carrera hacia la realeza, detuvo el desarrollo militar y viajó a Roma. Durante casi un año, reinó el silencio. Aquella, pues, fue una oportunidad para la población judía de Ierushalaim para recapacitar sobre sí misma, dialogar, arribar a un consenso. ¿Qué hicieron en lugar de esto? Precisamente, se pelearon. Ningún intento contribuyó a apaciguar a los fanáticos. Al parecer de este ferviente sector, el gobierno no era lo suficientemente religioso ni nacional; tampoco era estricto, sospechoso de contenerse en demasía.
Janan Ben Janan, el gobernador que intentó llegar a un acuerdo, fue asesinado. Los moderados retrocedieron. Los fanáticos, por su parte, comenzaron a pelear entre sí, culpándose los unos a los otros de no ser suficientemente leales. En la cúspide de los enfrentamientos, llegaron a quemar los depósitos de comida de Ierushalaim que eran la garantía de la capacidad para resistir. Es de suponer que los romanos, desde afuera, explotaban de la risa.

En la primavera del ´69, Aspasianus se convirtió en César y envió a Tito, su hijo, a finalizar la tarea. No era demasiado difícil. Nunca es difícil cuando tu enemigo da lo mejor de sí para eliminarse a sí mismo. Desde el momento en que las murallas fueron derribadas hasta la destrucción del Beit Hamikdash sólo pasaron cuatro días. Todos los que decían que había que confiar en Dios porque Él habría de cuidarnos, murieron con expresión de asombro. Más tarde, con lucidez, dictó el Talmud: “Ierushalaim fue destruida por Sinat Jinam - el odio gratuito”. En definitiva, nosotros nos lo hicimos a nosotros mismos.





* Fragmentos del libro Omdim Bator, Iair Lapid.

Indultaron a las enfermeras condenadas en Libia

El presidente de Bulgaria lo hizo a través de un decreto que firmó tras la llegada a Sofía del personal médico, acusado de infectar niños con el VIH

Esta noticia lapodarn ler en La Nacion

Se normalizan los vuelos en Aeroparque

Los primeros aviones de las empresas de cabotaje partieron en horario; sólo en algunos casos, hubo demoras de media hora.

Tras las demoras de los vuelos registradas en el primer día de vacaciones, en el que tuvieron que reprogramarse varias salidas mientras el gobierno nacional y las empresas polemizaban por los atrasos, esta mañana comienza a normalizarse la situación en el Aeroparque Metropolitano Jorge Newbery, según informaron fuentes de la aeroestación porteña a LANACION.com. Los vuelos de cabotaje programados para las primeras horas de la mañana no registran importantes retrasos y el tiempo de espera estimado es de media hora, según señalaron las fuentes.

El ladino o judeoespañol, la lengua hablada por la comunidad judía de origen español, vive un intento de recuperación

El ladino o judeoespañol, la lengua hablada por la comunidad judía de origen español, vive un intento de recuperación en Estambul después de décadas de falta de uso, que el Instituto Cervantes quiere apoyar a través de las Primeras Jornadas de Cultura Sefardí, que comenzaron hoy.
La mayor parte de turistas españoles que visitan Estambul piensan que quizás sólo puedan escuchar su idioma de los hábiles comerciantes del Gran Bazar, dispuestos a aprender la lengua de Cervantes para engatusar a sus clientes.Pero no, en la antigua capital otomana existe una gran comunidad cuyo lengua materna es también el español.Se trata de los sefardíes: los judíos expulsados de España en 1492 en virtud del edicto de la Alhambra y que han conservado su lengua y sus costumbres a través de los siglos.'Aquellos que los mandan pierden, yo gano', se cuenta que afirmó el sultán otomano Bayaceto II cuando abrió sus puertas a la llegada de los sefardíes y era verdad, pues los judeoespañoles contribuyeron al desarrollo económico del imperio que les acogió.Las Primeras Jornadas de Cultura Sefardí organizadas por el Instituto Cervantes de Estambul e iniciadas hoy tienen precisamente el objetivo de ayudar en la conservación del ladino.Para conmemorar el sesenta aniversario del semanario sefardí Shalom, las ponencias de estas jornadas versarán sobre la prensa en judeoespañol y contarán con la presencia, entre otros, del catedrático de la Universidad Ben Gurion Tamar Alexandre y la investigadora del CSIC Elena Romero.Pero, a pesar de que el ladino es la lengua materna de los 20.000 sefardíes de Turquía, sufre un severo abandono por parte de los jóvenes que prefieren hablar en turco, el idioma oficial y más extendido en el país.'Hasta la generación de los que nacimos en los años sesenta, el ladino era una de las lenguas que se hablaba en los hogares sefardíes. Sin embargo, ahora se habla cada vez menos porque ya no es la lengua que se habla en las casas, así que, si un joven sefardí quiere aprender ladino debe apuntarse a un curso', explica Karen Gerson Sarhon con ligera tristeza en su lengua judeoespañola, que recuerda mucho al castellano antiguo.Gerson Sarhon es la responsable del suplemento en ladino 'El Amaneser' y directora del Sentro de Investigasiones sobre la Kultura Sefardi Otomana-Turka y una de las personalidades más empeñadas en la defensa de la cultura del judeoespañol.Para Sarhon existen varios factores por los que se fue abandonando el judeoespañol entre los que destacan la influencia del francés durante el siglo XIX, el abandono del alfabeto 'Rashi' por el latino y la implantación de la educación nacional turca tras la instauración de la República por parte de Mustafá Kemal Atatürk.'Cuando se fundó la República de Turquía, hubo un cambio en la filosofía de la comunidad sefardí y sus dirigentes decidieron que la comunidad se abriese y se integrase en la sociedad turca', explica Sarhon.'Los sefardíes querían dejar claro que eran ciudadanos turcos 'de fe judía pero leales a la República de Turquía' -prosigue la intelectual judeoespañola- Así que se pusieron a aprender el turco porque aunque lo hablaban algo, tenían un terrible acento español'.Este abandono se produjo también por una caída del prestigio de la lengua ladina -agravada por la marcha de muchos sefardíes a Israel donde el hebreo pudo con el judeoespañol-, que perduró hasta los años noventa.'Estábamos a punto de perder toda nuestra cultura pero el trabajo de diferentes personas en todo el mundo ha conseguido que ahora empecemos a ver cierta recuperación', sostiene Sarhon.De hecho, algunos de estos jóvenes sefardíes que ya no hablan ladino en casa se apuntan a cursos de español moderno.'Si aprenden el español moderno la herencia sefardí será accesible para ellos porque una lengua no es una cosa abstracta, sino que a través de la lengua se produce la cultura y la forma de pensar. Y nosotros somos un pueblo mediterráneo que habla español' reitera.Sefarad, la tierra española que los judeoespañoles dejaron atrás hace siglos, sigue en la mente de los sefardíes.'Cuando un sefardí va a España, su sentimiento es muy curioso porque no se siente en un país ajeno sino como en casa', asegura Sarhon.Si los jóvenes sefardíes de Turquía consiguen no olvidarse del todo de sus orígenes, el ladino podría experimentar un renacimiento porque, como afirma un refrán judeoespañol divisa del periódico 'El Amaneser': 'Kuando muncho eskurese es para amaneser'.

El valor de la palabra

Solange Grabenheimer volvió a avalar la investigación del fiscal y sostuvo que Lucila Frend, acusada por el crimen, debería estar presa. Solange, de 21 años, apareció asesinada en enero pasado en el PH donde vivía con Lucila, que era su mejor amiga y ayer proclamó su inocencia.

El último libro de Harry Potter rompe récords de ventas en EE.UU. y Gran Bretaña

En las primeras 24 horas se vendieron 8,3 millones de ejemplares en el mercado estadounidense y 2,6 millones en el británico. La presidenta de la editorial que lo publica en EE.UU. dijo que "fue un poco como la primera visita de los Beatles" a ese país.

Ver clarin.com.ar

¿Y en Israel qué sucede con el fenomeno Harry Potter?

נער הקסמים
שירי לב-ארי
שישי בלילה בנמל תל אביב, השקת הספר השביעי של הארי פוטר. בין השיקויים הצבעוניים והמאפינס שהובאו מהיער האפל הסתובבו יהודים אמריקאים שלא רצו לדעת את הסוף, סופרת שחושבת שהארי סייע להתקבלות ספרות הפנטסיה וגם ילד בן 8 שלא התאפק, "למרות שהספר עוד לא מדובב לעברית"

Ver haaretz.co.il

Villa Crespo: una persona murió en un incendio

Un anciano murió hoy en un incendio declarado en una vivienda del barrio porteño de Villa Crespo. El fuego comenzó en el dormitorio de la casa situada en el primer piso de Tres Lomas 507, a dos cuadras de Juan B. Justo y Honorio Pueyrredón, jurisdicción de la Comisaria 29ª.

Esto se puede ver en La Nación

9 de Av y la Memoria

LA MEMORIA
“En los largos años que ocupó el exilio en la historia, Tishá Beav se transformó en una fecha en la que los iehudim conmemoraron, no sólo la destrucción de los dos templos en el lejano pasado, sino que agregaron a ese significado, la realidad de un presente de continuos períodos de vida como pueblo exiliado de su tierra, disperso entre otros pueblos, esclavo de ellos, y falto de elementos de independencia y libertad”
Yeshaiahu Leibowitz, Conversaciones sobre las festividades y conmemoraciones de Israel, 1999.

El término Metzarim (límites) refuerza la idea de un espacio de tiempo en el cual encontramos la oportunidad para detenernos, para permitirnos estar tristes, para recordar los sucesos trágicos por los que pasó nuestro pueblo, pero también para explorar lo que hay de vigente en aquellos relatos milenarios...

A continuación presentamos una selección de fragmentos de varios autores que aportan pensamientos acerca de los “usos” de la memoria colectiva, la relación entre pasado, presente y futuro:

MEMORIA Y PRESENTE
“Sólo por la energía para utilizar lo pasado para la vida, para hacer de lo ya ocurrido de nuevo historia llega el hombre a ser hombre”
Friedrich Nietzche, Sobre utilidad y perjuicio de la historia para la vida, 1998.

“La memoria, donde crece la historia, que a su vez la alimenta, intenta preservar el pasado sólo para que le sea útil al presente y a los tiempos venideros. Procuremos trabajar de forma que la memoria colectiva sirva para la liberación de los hombres y no para su sometimiento.”
Jacques Le Goff, Histoire e mémoria, 1990

“Cada grupo, cada pueblo tiene su alakhah, pues la alakhah no es la ley, nomos. La palabra hebrea que significa ‘marchar’, alakakhah es por lo tanto el camino por el que se marcha, ese conjunto de ritos y creencias que da a un pueblo el sentido de su identidad y de su destino. Del pasado sólo se transmiten los episodios que se juzgan ejemplares o edificantes para la alakhah de un pueblo tal como se la vive en el presente.”
Yosef Hayim Yerushalmi, Reflexiones sobre el olvido, 1989.

OLVIDO
“Destruir las huellas, las inscripciones culturales de un grupo humano, sus cimientos terrestres, es parte integrante de lo que anima todo proyecto genocida, que consiste en destruir no sólo a los vivos sino, con ellos, su pasado, para que, faltos de apoyo terrestre, no puedan encontrar lugar, ni en la palabra ni en la memoria colectiva”
Héléne Piralian, Genocidio y transmisión, 1994.

“El olvido colectivo es una noción tan problemática como la memoria colectiva. Los pueblos y grupos sólo pueden olvidar el presente, no el pasado. Los individuos que componen el grupo pueden olvidar acontecimientos que se produjeron durante su propia existencia, no podrían olvidar un pasado que ha sido anterior a ellos, en el sentido en que el individuo olvida los primeros estadios de su propia vida. Por eso, cuando decimos que un pueblo recuerda, en realidad decimos primero que un pasado fue activamente transmitido a las generaciones contemporáneas a través de los canales y receptáculos de la memoria y que después ese pasado transmitido se recibió cargado de un sentido propio”
“Lo que llamamos olvido en el sentido colectivo aparece cuando en ciertos grupos humanos no logran, voluntaria o pasivamente, por rechazo, indiferencia o indolencia, o bien por causa de alguna catástrofe histórica que interrumpió el curso de los días y las cosas - transmitir a la posteridad lo que aprendieron del pasado.”
“Podemos definir a la memoria colectiva como un movimiento dual de recepción y transmisión, que continúa alternativamente hacia el futuro.”
Yosef Hayim Yerushalmi, Reflexiones sobre el olvido, 1989.

MEMORIA Y TRANSMISIÓN
“Los lugares de la memoria son huellas. Los lugares de la memoria nacen y viven del sentimiento de que no hay memoria espontánea, que hay que crear archivos, que hay que mantener los aniversarios, organizar las celebraciones, pronunciar elogios fúnebres, levantar actas, porque estas operaciones no son naturales. Sin vigilancia conmemorativa la historia los barrería rápidamente.”
Pierre Nora, Les Lieux de Memorié, 1984.

“Para poder transmitir sentidos del pasado hay al menos dos requisitos: el primero que existan las bases para un proceso de identificación, para una ampliación intergeneracional del ‘nosotros’. El segundo, dejar abierta la posibilidad de que quienes ‘reciben’ le den su propio sentido, reinterpreten, resignifiquen, y no que repitan o memoricen. Porque la ‘misma’ historia, la ‘misma’ verdad, cobra sentidos diversos en contextos diferentes. Y la sucesión de cohorte o generaciones, implica irremediablemente, la creación de nuevos contextos.”
Elizabeth Jelin, Los trabajos de la memoria, 2002.

“La memoria, memoria social, sólo tiene validez si hay sujetos que actúan de acuerdo a lo que esa memoria elabora, muestra. Es decir, de acuerdo a cómo han sido separados del olvido algunos elementos que se rescatan para que queden en la memoria colectiva y sirvan para la acción de cada uno.”
Héctor Schmucler, Una ética de la memoria, 2000.

Investigacion caso AMIA

Siete años después de empezar a declarar el negro trasfondo de la causa AMIA, Claudio Lifschitz, ex prosecretario del entonces juez federal Juan José Galeano, afirma que está amenazado de muerte, lo custodia la policía, casi no tiene trabajo como abogado y lo han abandonado los políticos que antes le pedían información.

"Si hoy tuviera que tomar la decisión de hablar, lo pensaría dos veces. AMIA prácticamente me destruyó", dice Lifschitz, ex oficial de la División Inteligencia Narcotráfico de la Policía Federal. Trabajó en el juzgado de Galeano en la causa AMIA de 1995 a 1997 y conoció y presenció el armado de la historia oficial del atentado por parte del menemismo y de la Justicia.

Sismo en Tucuman

Los movimientos sísmicos fueron confirmados por el Instituto Nacional de Previsión Sísmica (INPreS), y se registraron a la 1.20 de la madrugada, con réplica cuatro minutos después, sin que haya habido reporte alguno de daños materiales o personales. El organismo ubicó el epicentro a 80 kilómetros al suroeste de esta capital, cerca del dique Escaba, en la zona del departamento Juan Bautista Alberdi, donde viven pocos pobladores.

La justicia

La Justicia ordenó al Gobierno porteño

realizar obras "urgentes" en el hospital Alvear
La Cámara en lo Contencioso Administrativo dispuso que a la mayor brevedad posible se implementen trabajos de infraestructura y seguridad en ese centro de salud psiquiátrico. Entre las irregularidades detectadas figuran pacientes durmiendo en el piso, fallas en la instalación eléctrica, de gas y en materia de seguridad.

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Preocupan a Israel los crecientes lazos de Irán en América latina

El gobierno afirma que existe una campaña de "colonización" iraní en nuestro continente. Resalta la cantidad "astronómica" de diplomáticos persas en la región. Y los vínculos de Chávez con el presidente Ahmadinejad.
La Cancillería israelí manifestó su preocupación por lo que considera una campaña de "colonización" iraní en América latina que se expresa, fundamentalmente, en los lazos de Irán con el presidente Hugo Chávez y en la cantidad "astronómica" de diplomáticos persas en embajadas latinoamericanas. En un idioma diplomático pero que no dejó lugar a dudas, fuentes de la cancillería expresaron a Clarín su preocupación por la posibilidad de que parte de los diplomáticos iraníes en América latina estén dedicados a tareas alejadas de la diplomacia, como la formación de células terroristas que estén listas para actuar a partir de una orden de Teherán.La fuente de la Cancillería señaló que la experiencia argentina, en la que -según determinó una investigación del fiscal Alberto Nissman y posteriormente corroboró el Juez Canicoba Corral- diplomáticos iraníes habrían tomado parte fundamental en los atentados contra la Embajada de Israel y contra la sede de la comunidad judía (AMIA), en 1992 y 1994, era motivo claro para temer una "conquista" iraní del continente latinoamericano.En octubre de 2006, la Justicia argentina pidió a Interpol que elevara un pedido de captura internacional contra siete iraníes junto a Imad Mughniyeh, líder de la unidad de la Jihad Islámica en Hezbollah y responsable de sus actividades en el exterior. La fuente de la Cancillería señaló además que por años los servicios de seguridad israelíes manifestaron que las zonas fronterizas entre Paraguay, Argentina y Brasil eran focos de la actividad terrorista iraní y de Hezbollah. Irán, mientras tanto, abrió embajadas en Nicaragua (donde envió 30 diplomáticos), Ecuador y Chile e incrementó los lazos comerciales con las visitas de altos oficiales gubernamentales. Además, Teherán amplió sus misiones diplomáticas en Venezuela, Uruguay, México y Colombia. El gobierno dice también estar preocupado por la "alianza estratégica" entre el presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad y su par venezolano, Hugo Chávez. En los últimos dos años, Chávez estuvo seis veces en Teherán y el iraní viajó dos a Caracas. La cancillería denunció que, de acuerdo a reportes internacionales, Venezuela está intentando vender uranio a Irán para ayudar al desarrollo de la actividad nuclear del país persa, y que Caracas habría falsificado documentos de exportación de equipamiento hacia Teherán. En vista de este panorama, los representantes de Israel en las capitales latinoamericanas señalaron que Irán pone en peligro la paz del mundo a través del terror y de su programa nuclear. En las conversaciones bilaterales, varios gobiernos latinoamericanos compartieron con Israel las preocupaciones. En cambio, otros Estados reaccionaron con desinterés debido a las conexiones comerciales con Irán y su necesidad económica de mantener los vínculos, dice el informe. Fuentes oficiales en Jerusalén indicaron que "no interesa qué sanciones aplicará el Consejo de Seguridad de la ONU, no hay certeza de que esos países en ese continente vayan a romper relaciones con Teherán debido a la fuerza de sus lazos".Consultado por Clarín, Eli Carmón, especialista en Terrorismo Internacional del Centro Inderdisciplinario de Herzlía, que hace un año estuvo en la Argentina dando conferencias sobre el tema, considera que "la plataforma que crea Irán (en América latina) podría facilitar acciones terroristas contra objetivos estadounidenses o israelíes-judíos en la medida que se produjera un ataque o sanciones contra Irán". Carmón se basa en la experiencia de Irán con Francia. A mediados de los ochenta, París debió descongelar fondos iraníes y liberar a detenidos para interrumpir una ola de terrorismo en su territorio, materializada por Hezbollah, pero detrás de la que se hallaba la República Islámica de Irán, para explicar lo fácil que será influir en los países latinoamericanos para que se alineasen con el gobierno iraní.

Emite tu opinión: A quién más debería preocupar estos lazos?

| Hallan un joven muerto en el umbral de una casa de Núñez

Núñez
El cuerpo del muchacho, de 25 años, estaba sentado en el frente de una vivienda de Vilela al 2000 y tenía un disparo en la sien. Personal del SAME llegó al lugar alertado por un transeúnte que lo vio ensangrentado y llamó una ambulancia.
Un joven fue encontrado hoy muerto de un balazo en la cabeza en el umbral de una casa del barrio porteño de Núñez, informaron fuentes policiales. El cuerpo del muchacho, de 25 años, se encontraba sentado en el ingreso a la casa situada en Vilela al 2000. Según los voceros, el joven presentaba una herida de bala a la altura de la sien derecha y en el lugar no se encontró el arma empleada para el disparo. Personal del Servicio de Atención Médica de Emergencias (SAME) llegó al lugar a raíz del llamado de un transeúnte que vio al muchacho ensangrentado y creyó que aún estaba vivo. Los médicos, pertenecientes al hospital Pirovano, constataron la muerte del joven y lo pusieron a disposición de los forenses. Personal de la seccional 35, con jurisdicción en la zona, y el fiscal de Instrucción de turno trabajaban esta mañana con el fin de determinar lo sucedido.
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La nevada en Bs. As.

Para gran sorpresa de los habitantes de capital y gran Bs. As. , los copos de nieve han invadido la ciudad.
Se vieron grandes multitudes disfrutando ducho paisajes.
Con júbilo recibimos este fenomeno, que se repitió después de 90 años.

Martes 24 de julio de 2007


AP La ministra israelí de Exteriores, Tzipi Livni, afirmó ayer que la visita del emisario del Cuarteto para Medio Oriente, Tony Blair, se produce en un “momento crítico” que puede marcar un punto de inflexión.
HAMAS CRITICÓ EL HECHO DE QUE EL EX PREMIER NO SE HAYA QUERIDO REUNIR CON EL GRUPO ISLÁMICOBlair inició su primera misión como emisario de la paz en Medio Oriente